遺山園。張存良攝
忻州是一處自然風(fēng)光秀麗、歷史底蘊(yùn)厚重的地方，“金元文宗”元好問便出生于此，其童年與少年時代雖曾短暫離開，但大部分時光均在這里學(xué)習(xí)、生活。長大成人后，元好問遠(yuǎn)赴外地拜師求學(xué)，歷經(jīng)多次科考終獲成功，躋身仕途，在金朝為官任職。金滅亡后，他懷著“國亡史不可亡”的堅(jiān)定信念，返回故鄉(xiāng)忻州潛心修史，其間多次外出搜集史料、拜訪賢良。同時以一介“金國遺民”的視角審視、描摹忻州，寫下了大量膾炙人口的詩文。這些詩文，對當(dāng)代人們重新認(rèn)識忻州、了解忻州，進(jìn)一步弘揚(yáng)忻州文化與忻州精神，具有十分重要的意義和價值。
元好問的散文涵蓋記文、疏、青詞、碑銘等，主要篇目如下：《創(chuàng)開滹水渠堰記》《忻州天慶觀重建功德碑記》《忻州修學(xué)疏代郝侯作》《天慶王尊師墓表》《太夫人五上青詞》《敏之兄墓銘》《族祖處士墓銘》《孝女阿秀墓銘》《承奉河南元公墓銘》《鐵中蟲》《敏之兄詩讖》《天慶鶴降》《王尊師天壇之行》《賀端中見鬼》等。
13世紀(jì)初期，元好問的詩歌作品主要有《石嶺關(guān)書所見》《避兵陽曲北山之羊谷題石龕》《家山歸夢圖三首》。到13世紀(jì)中期，他又寫下《己亥元日》《初挈家還讀書山雜詩四首》《讀書山雪中》《賦瓶中雜花七首》《東山四首》《十月二十日雪中過石嶺關(guān)》《陀羅峰二首》《金山》《讀書山月夕二首》《留月軒》《感興》《晨起》《癸卯歲杏花》《已酉四月十七日度石嶺》《二月十五日鶴》《十一月五日暫住西張》《野史亭雨夜感興》《示侄孫伯安》《寄女嚴(yán)三首》等作品。
元好問的詩歌主要分為三類：觸景抒情類、贈友懷親類、思鄉(xiāng)類，字里行間飽含對家鄉(xiāng)忻州的贊美，以及對親情、友情的珍視與眷戀。其散文亦分為三類：記述忻州史實(shí)類、緬懷逝者類、奇異故事搜集類，著重記述金元之際的人文歷史，深切抒發(fā)了熱愛故國與故鄉(xiāng)的真摯情感。元好問作為金元時期北方文學(xué)的主要代表，其詩文不僅具有極高文學(xué)價值，更為研究忻州地方史、金元之際的社會風(fēng)貌提供了珍貴史料支撐。
山川秀美，物象瑰麗
忻州位置獨(dú)特，山巒平川相連，境內(nèi)有滹沱河、云中河、系舟山、陀羅山、金山等。獨(dú)特的地理?xiàng)l件，為元好問進(jìn)行詩文創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)。
1240年，元好問回到家鄉(xiāng)居住。這年春天，他目睹系舟山春日盛景，寫下著名詩作《賦瓶中雜花七首》。詩中一句“東山一道花如繡，從此他鄉(xiāng)不是春”，滿懷熱忱地歌頌了家鄉(xiāng)美景。此外還運(yùn)用多種手法描摹春日花朵的清麗與靈動，結(jié)尾以“看看海棠如有語，杏花也到退房時”收束，生動展現(xiàn)了忻州山花爛漫的景致。
元好問在福田寺整理野史期間，游歷考察了忻州各處名勝古跡。他在《陀羅峰二首》中云“鑿開混沌露元?dú)猓⒉级盗_彌梵天”“初驚靈鷲多飛石，更信金牛有漏天”，描繪了陀羅山的雄奇險峻。描寫金山的詩為，“攢青疊翠幾何般，玉鏡修眉十二環(huán)。常著一峰煙雨里，苦才多思是金山”，細(xì)膩勾勒出夏季金山雨霧繚繞、草木蔥蘢的美景。
秋天是一年中景物最豐饒的季節(jié)，居于系舟山的元好問對此深有體會，遂作詩：“霜?dú)庖毁缺。描们锷娇?。臨高望煙樹，黃落雜青紅。造物故豪縱，窮秋變春容。錦障三百里，不盡臺山東。粲粲黃金華，羅生蒿艾叢。野人不知貴，幽香散秋風(fēng)。秋物自橫陳，顧揖苦不供。誰能搖醉筆，吐句凌清雄?！痹撛妼ο抵凵角锞斑M(jìn)行了細(xì)致描繪，字里行間滿是元好問對景色的喜愛與贊美之情。
元好問以忻州雪景為題材創(chuàng)作了諸多詩作，如《讀書山雪中》《十月二十日雪中過石嶺關(guān)》《十一月五日暫住西張》等，這些詩作生動勾勒出一幅瑞雪飄飄的北國風(fēng)光圖。有一年，元好問返回忻州時鄉(xiāng)親們設(shè)宴款待，彼時恰逢天降大雪，他在《讀書山雪中》記錄了此事。詩曰“東家西家百壺酒，主人捧觴客長壽”，生動再現(xiàn)了當(dāng)時鄉(xiāng)親聚會、舉杯同慶的熱烈場面。而“山靈為渠也放顛，世界幻入兜羅綿。似嫌衣錦太寒乞，別作玉屑妝山川”之句，則將山川銀裝素裹的景色描繪得淋漓盡致。入住福田寺后，元好問興致未減，又作詩云“四山寒雪夜深明，未恨崔嵬失舊青”，足見當(dāng)時雪勢之大，“微云河漢非人世，太古鴻荒見典型”，以細(xì)膩筆觸描摹忻州冬日的雄渾魅力。
人杰地靈，重情重義
元好問的詩文中，記載了諸多與忻州有關(guān)的人物。尤其以記文、墓銘等文體，真實(shí)記載了金元時期生活在忻州的人物，包括自己的親人。在《創(chuàng)開滹水渠堰記》中，他介紹了忻州官員李侯的政績，其行事充滿正能量，彰顯了為官者的擔(dān)當(dāng)；在《忻州修學(xué)疏代郝侯作》中，元好問以州牧郝侯的名義作文，列舉忻州歷代賢良，論證修建學(xué)府的必要性，文末寫道：“既責(zé)任之有歸，豈經(jīng)營之敢后？下車修庠序之教，猶竊恨其遲；扶杖思德化之成，夫何遠(yuǎn)之有？”從文中不難看出，郝侯是一位知責(zé)盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮霉?。在《續(xù)夷堅(jiān)志》中，元好問記錄了部分奇人異士，從側(cè)面印證忻州人杰地靈的特質(zhì)。
忻州地處晉西北，自古便有誠信做人、重情重義的優(yōu)良品德。金朝覆滅后，元好問卸去官職，以金國遺民身份回歸故土。然而忻州百姓并未冷遇這位歸鄉(xiāng)游子，反而對他熱情相待，這份情誼從他所作的詩句“東家西家百壺酒，主人捧觴客長壽”中便可深切感受。之后，州牧郝侯請他代為撰寫忻州新修學(xué)府的相關(guān)文稿，元好問欣然應(yīng)允，寫下《忻州修學(xué)疏代郝侯作》，既體現(xiàn)了郝侯對其的信任與器重，也彰顯了其重情重義的品性。
元好問居于福田寺，常和友人相聚，談古論今、吟詩作賦。他在詩中云，“三人成邂逅，又復(fù)得歡伯。歡伯屬我歌，蟾兔為動色”，眾人直至黎明仍談笑不止，“一笑雞未鳴，虛窗自生白”。這般暢所欲言、意猶未盡的相處，唯有摯友間才能擁有，彰顯了元好問與友人深厚的情誼。
忻州風(fēng)光秀麗、人情醇厚，引得元好問無限懷戀，其詩作中處處可見對家鄉(xiāng)的思念之情。元好問曾攜母親到河南躲避戰(zhàn)亂，因暫別家鄉(xiāng)心中滿是牽掛，遂作《老樹》一詩。他以老樹象征家鄉(xiāng)，抒發(fā)對故土的深切思念，詩末“干戈正飄忽，不用苦思家”一句，道盡了當(dāng)時身不由己的心境。
元好問歷經(jīng)多次科考終于考中進(jìn)士，欣喜之余作《家山歸夢圖三首》，將對家鄉(xiāng)的迫切思念傾瀉于筆端：“別卻并州已六年，眼中歸路直于弦。春晴門巷桑榆綠，猶記騎驢掠社錢。系舟南北暮云平，落日滹河一線明。萬里秋風(fēng)吹布袖，清暉亭上倚新晴。游騎北來塵滿城，月明空照漢家營。卷中正有家山在，一片傷心畫不成?！痹娭凶窇浟藘簳r在家鄉(xiāng)玩樂的情景，滿含對少年美好時光的眷戀和對家鄉(xiāng)的濃濃牽掛。
元好問狀寫忻州詩文的意義和價值主要體現(xiàn)在兩方面。其一，歌頌忻州美景，助力文旅建設(shè)。近年來，文旅產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展為忻州的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，諸多文旅項(xiàng)目落地推動了文化和旅游的深度融合，忻州古城、五臺山、蘆芽山、雁門關(guān)等已成為忻州文旅產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分。元好問作為古代文人，尚且以筆為媒，熱情歌頌忻州風(fēng)光，為世人勾勒出一幅秀美的忻州畫卷。身處新時代的我們，更應(yīng)大力歌頌忻州的美好，精心描繪當(dāng)代忻州的發(fā)展圖景，為完善忻州核心旅游體系、推動文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
其二，凝聚人才力量，弘揚(yáng)人文精神。相較于元好問所處的金元時期，如今的忻州更是人才濟(jì)濟(jì)。相關(guān)部門要充分凝聚各類人才的智慧與力量，激發(fā)人才潛能，引導(dǎo)大家發(fā)揮才智助力忻州各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，共同建設(shè)美好家園。元好問為家鄉(xiāng)忻州所作的詩文，大多創(chuàng)作于金朝滅亡之后。彼時他雖身陷困頓、生活艱難，卻始終斗志昂揚(yáng)、勤勉不輟。新時代的我們，需要學(xué)習(xí)這種堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)守初心的精神，主動投身社會發(fā)展的大潮中，以實(shí)干擔(dān)當(dāng)推動忻州高質(zhì)量發(fā)展。（張斯直 李艷秋）
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